Дэвид Джонс / художник и писатель / 2015

Огонь дает нам тепло и безопасность, а также возможность изменять материю, но он также обладает разрушительным потенциалом. Эти аспекты технологии были взращены международным Кохиласким Симпозиумом по керамике, как возможность для создания современного искусства; В 2015 году симпозиуму исполняется 15 лет.

Это замечательное достижение для страны, в которой нет больших месторождений глины и нет истории керамики высокого обжига. Симпозиум представляет собой уникальный вклад в создание международной сети художников, которые хотят выразить себя через глину и привержены изучению возможностей обжига древесины для реализации своих намерений. Симпозиум проходит недалеко от Таллинна, в мызе Тохисоо в Кохила, в живописной сельской местности. Участники набираются как из местных, так и из всемирно признанных практиков, и цель состоит в том, чтобы достичь баланса между опытными и начинающими талантами. Инициатива организации первого симпозиума по керамики в 2001 году принадлежит мастеру печи Андресу Аллику. Позже для помощи в организации была приглашена Эстонская ассоциация керамистов (первоначальная печь была перестроена в 2014 году). Однокамерная печь (по-японски анагама) требует около 30 часов обжига и четырех кубических метров древесины, в основном обрезков хвойных пород, чтобы достичь желто-белого каления по всей печи. Самопроизвольные эффекты летучей золы и паров, которые характерны для керамики, обжигаемой на древесном топливе, замещают большую часть потребности в глазури и специальной обработке поверхности. Таким образом, работа художника является выражением скульптурного замысла, испытанного экстремальным жаром. Печь — это связующее звено, соединяющее участников: древний процесс, в котором художники должны следить за медленным нарастанием температуры. Таким образом, общительность и перформативное качество обжига являются основой для рассмотрения художественного результата.

Наши самые фундаментальные отношения с миром включают в себя его использование (то, что Хайдеггер называет его «подготовленностью»). Огонь, заключенный в печи, является именно таким инструментом; его использование позволяет привнести объекты, вылепленные из глины, в эстетический мир, а также в мир функций. Кроме того, использование огня в создании искусства также может иметь символическое значение, поскольку огонь может оказывать ритуализированное воздействие на материю: огонь — одно из центральных открытий, сделанных нашими предками, и благодаря его использованию мы можем войти в этот древний атавистический мир и использовать его символическую способность как физически, так и химически вызывать изменения. Таким образом, художник может использовать это прохождение пламени по поверхности произведения и неизгладимые следы, оставшиеся от этого изменения, чтобы символизировать трансформацию в его или ее работе.

В печи анагама разжигание и собирание золы создают резонанс с созданием культуры (а также с ее увяданием). Обжиг глины представляет собой способ проявления пламени, и все же он представляет собой аполлонический контроль над огнем, в отличие от дионисического разрушения, когда огонь угрожает уничтожить город. Ницше развил эту полярность: контролирующий аспект назван в честь бога солнца и представлен тем, что мы сейчас, возможно, назвали бы сознательным эго; Дионисическое — это неконтролируемое побуждение, дикость, проявляющаяся в бессознательном выражении. Дионисийский огонь, поражающий глиняное тело при обжиге, может дополнять, контрастировать или разрушать тщательно вылепленную аполлоновскую глину.

Наше существование зависит от приготовления пищи. Клод Леви-Стросс в книге «Сырое и приготовленное» — его исследовании мифов южноамериканских индейцев — показывает, как для них еда — «настоящая» пища — должна была состоять из приготовленной пищи, и его анализ показывает, что в этих мифах предельно ясно, что сырое=натуральное, приготовленное=культурное. Существует сильное родство между едой, ее приготовлением и изготовлением керамики. Это находит отражение и в языке. Во многих культурах слова, обозначающие печь и место для приготовления пищи, частично совпадают. Этимология английского слова «печь» (kiln) происходит от латинского и итальянского слова «cucina», которое также дает нам «кухню» и «готовку». Слова «печь» и «духовка» одинаковы во французском, испанском, итальянском, немецком и эстонском языках. («four» по-французски, «horno» по-испански, «forno» по-итальянски, «Ofen» по-немецки, «ahi» по-эстонски) и т. д. Мы можем проследить обратный путь через язык; можно услышать слова «огонь», «печь» и «готовка» в этом этимологическом лабиринте и найти следы общего наследия огня, кулинарии и, следовательно, культуры.

Поскольку у анагамы нет отдельной камеры для топки (которая могла бы защитить глину от воздействия дыма и пламени), художники возвращаются к более раннему качеству обжига, когда поверхность глины непосредственно поражается пламенем древесного топлива, вместо того, чтобы быть защищенным от него, оставляя следы его прохождения через стопку посуды в печи, когда зола сплавляется с поверхностью глины. Обжиг анагамы происходит в печи, где изделие изолированно, чтобы сохранить сильное тепло; в Кохила потребовалось 2 дня нагрева и 2 дня быстрого охлаждения. Работы можно было увидеть только после того, как они были заперты почти на неделю. Это была довольно быстрая версия обжига анагамы, которая в некоторых случаях могла длиться гораздо дольше. Работа с такой печью дает возможность углубить лексику воплощенных нарративов обжига, так как обеспечивает более глубокую маркировку глины огнем за счет максимально возможных температур и продолжительности обжига; кроме того, происходит воздействие на глиняное тело летучей золы, горения золы и внесенных горючих веществ. Это максимальная «варка» в терминах Леви-Стросса.

Международный Кохилаский Симпозиум по керамике проводится с 2001 года. Он посвящен технике дровяного обжига, продвигая эту технику среди керамистов и скульпторов.